واللّه إنّه لممّا « 1 » عهد إليّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : أنّه لا يبغضني إلّا منافق ، ولا يحبّني إلّا مؤمن « 2 » .

--> ( 1 ) - في ( م ) و ( ص ) : مما . ( 2 ) - إسناده على شرط الشيخين إلّا أنّ عدي بن ثابت - وإن أخرجا له - قال فيه شعبة [ بهواه ] : كان رفاعا ، وقال أحمد : كان يتشيع ، [ وهو تمام العلّة لتضعيف حديثه عند الأمويين ] وقال ابن معين : شيعي مفرط ، وقال الدارقطني : ثقة إلّا أنّه كان غاليا في التشيع . [ ثمّ قال المحقّق الأموي في تعليق هذا الحديث من كتاب المسند : ] قلنا : وقد ردّ أهل العلم [ من الأمويين بعنادهم ] من مرويات الثقة ما كان موافقا [ لما يزعمه الأمويون أنّه من ] بدعته [ ولو كانت تلك من مقطوعات قول النبي ومحكمات الشريعة ] وقد انتقد الدارقطني في « التتبع » : ص 427 مسلما لإخراجه هذا الحديث فقال : وأخرج مسلم حديث عدي بن ثابت : « والذي فلق الحبة . . . » [ وهذا دليل على أنّ الدارقطني غير قاطن على علم الشريعة لانتقاده مسلما بروايته ما رواه كثير من الحفّاظ بالأسانيد الصحيحة عن ثقة مثل عديّ بن ثابت وهو من رجال صحاحهم السّتّة ! ! ] . و [ إنّما ] لم يخرجه البخاري [ لعناده مع أهل بيت النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ] . [ ثمّ قال المحقّق الأموي : ] قلنا : وقد اتفق الشيخان البخاري ( 3783 ) ، ومسلم ( 75 ) على إخراج حديث : « الأنصار لا يحبهم إلّا مؤمن ، ولا يبغضهم إلّا منافق ، فمن أحبّهم أحبّه اللّه ، ومن أبغضهم أبغضه اللّه » من طريق شعبة ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب رفعه . أقول : والحديثان إيجابيّان لا تنافي بينهما فحبّ عليّ والأنصار معا من الإيمان وبغضهما من النفاق وعليه أتباع أهل البيت . وقال شيخ [ المنحرفين عن ] الإسلام ابن تيمية في « منهاج السنة » 4 / 40 : السادس أنّ في الصحيح عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال : « آية الإيمان حبّ الأنصار ، وآية النفاق بغض الأنصار » ، وقال : « لا يبغض الأنصار رجل يؤمن باللّه واليوم الآخر » ، [ وكان رئيس الفئة الباغية معاوية إمام ابن تيمية يبغض الأنصار كما كان يبغض الأنصار كما في ترجمة قيس بن سعد وأبي أيّوب وأبي قتادة الأنصاريين من تاريخ دمشق ] . ثمّ قال ابن تيميّة : فكان معرفة المنافقين في لحنهم ببغض الأنصار أولى ، فإنّ هذه الأحاديث أصح مما يروى عن عليّ أنّه قال : لعهد النبي الأمي إليّ : أنّه لا يحبني إلّا مؤمن ولا يبغضني -